Mini Post from England

１９９７年のランズエンドにて まだ、デジカメなどができる以前の昔々。トラファルガー広場などの観光地には、噴水や、ナショナルギャラリーなどを背景に、ハトに囲まれた観光客の写真をポラロイドカメラで撮り、それをその場で売る・・・などという商売がありましたっけ。いや、トラファルガー広場だけに限らず、わりとあちこち、こういう事をしていた所はあったでしょうね。 イングランド本土（イギリス全土ではなく）の最西端の地である、コーンウォール州ランズエンドへ行った時も、断崖にある、Land's Endと書かれた立て札の前で、ポラロイドを持ったおじさんが陣取っていて、商売をしていたような記憶があります。私は、自分のぼろカメラを使って、他の観光客に撮ってもらいました（上のぼやけた写真）ので、この商売にはお世話にならなかったのですが。立て札には、１９９７年とあるので、今から２６年前の事。こういう商売も、フィルムの現像が面倒であり、データで写真を保存するという事がなかったから、なりたっていたのでしょう・・・しかし・・・ 今回の日本旅行 で、「え、まだ、こんな事をやっているのか！」というような、昔を感じる観光地写真商売を経験しました。 山形県の知り合いの家に泊まった際に、山寺と、蔵王のお釜に遊びに行ったのですが、お釜を見に、山頂へと昇るチェアリフトに乗っていた時の事、前方から、「はーい、笑って、ピース！」などという掛け声がかかった、よく見ると、写真を撮ろうとしている人がいる。まるで催眠術にかかったように、言われるままに笑ってピースサイン。 エメラルドグリーンのお釜をしっかり見ることができて、満足して、またリフトで戻ると、さっきの写真がもうできており、「１０００円で、記念にいかがですか？」という。写真を見ると、ちゃんと蔵王お釜眺望とかかれているA5サイズの写真。小さな字でお釜の説明や、その日の日付、天気、気温、風速も入っており、リフトに乗った私も幸せそうに（笑って、ピースして）写っていました。 このオールドファッションな商法と、写真のレイアウトが醸し出す、昭和レトロ感に負けて、財布を開きました。私と、バスの中で仲良くなった一人旅の女性とが、そうして写真を買うと、面白いことに、「いらないわ」と言って去ろうとしていた、私たちより先にリフトを降りた女性二人組が、私たちの購入につられて、「やっぱり...

ジェーン・オースティンの家の玄関を庭から望む  ハンプシャー州チョートン（Chawton）という村は、前回の記事で書いたギルバート・ホワイトの セルボーン村 から、北西に4マイルほど行ったところにあります。 イギリスの女流作家ジェーン・オースティン（Jane Austen １７７５－１８１７）が、人生の最後の８年間を過ごした場所で、彼女が住んだ家は、博物館として保存されています。 ここでジェーン・オースティンの生涯をざくっと書いておくと、 ジェーン・オースティンはハンプシャー州スティーブントンという村で牧師をしていた父の第７子として生まれます。彼女の後にもう一人男児が生まれており、きょうだいの中で、女児は、姉のカッサンドラ（母と同じ名）と彼女だけ。一家は、牧師業の他に、学校経営と農業で生計をおぎなっていたそうです。なにせ、子だくさんですから。 １７８３年から１７８６年にかけて、姉のカッサンドラと共に、オックスフォード（後にサウサンプトンへ移動）、その後は、 レディング の寄宿学校で、教育を受けます。 彼女は、スティーブントンでの生活を大変気に入っていたようで、１８０１年に父が引退し、職を長男に譲ると、バースへ引っ越すこととなるのですが、この時、ジェーンは、愛する地を去らねばならぬショックで卒倒したとか、しなかったとか。 １８０５年に、父が亡くなると、一時的にバースからサウサンプトンへ引っ越し。 彼女の兄で第３男のエドワードは、子供のいなかった裕福なナイト家という家族の養子となっており、チョートンの館（チョートン・ハウス）と土地を相続していたため、彼は、自分の敷地内にあったコテージに、母と、カッサンドラ、ジェーンを住ませる手はずを整え、１８０９年から、オースティン家の女性親子３人と、親しい友人マーサ・ロイド（彼女はずっと後、かなり年を取ってから、ジェーンの兄、フランシス・オースティンの後家となります）は、チョートンで、のんびりと田舎暮らしを開始。 ここで、ジェーンは、「Sense and Sensibility」（知性と感性、１８１１年出版）と「Pride and Prejudice」（高慢と偏見、１８１３年出版）の原稿の手直しをし、「Mansfield Park」（マンスフィールド・パーク）、「Persuasion」（ 説得 ）、「Emma」（エマ）を執筆し...

 イギリスには、parson - naturalist（聖職者であり自然科学者）と称される類の人が多く存在しました。当ブログで以前紹介した、 ジョン・レイ なども、著名なparson - naturalistの一人です。神が創造したこの世界の物をよりよく理解する事に必需性を感じた・・・というのが大きな理由のようで、田舎の牧師をしながら周囲の自然を観察、研究し、博物学に従事するというパターンが多かったようです。 ハンプシャー州にある小さい村、セルボーン（Selbourne）と言うと、すぐに、そうしたparson - naturalistの代表格である、ギルバート・ホワイト（Gilbert White、 １７２０－１７９３）の名が思い浮かびます。ギルバート・ホワイトという人物が、これほどしっかりと、彼が生涯を過ごしたセルボーンと深く結びついているのは、彼の有名な著作「セルボーンの博物誌」（The Natural History of Selbourne）のおかげ。 「セルボーンの博物誌」は、ギルバート・ホワイトが、他の2人の博物学者、トマス・ペナントとデインズ・バリントン宛に書いた手紙をまとめたもので、セルボーン周辺の自然や風土の観察が細かく記載されています。手紙と言っても、挿入されているものの中には、実際は投函されなかったものも含まれているとのことですが。 この本は、１７８９年に出版されて以来、一度も、出版が停止したことがないそうで、小さな村の自然の記録が、ここまで名著として後まで読み継がれるというのも、不思議な現象です。現在のイギリス自然科学者、博物者などでも、ギルバート・ホワイトを読んで、周辺の自然観察にめざめたなどと言う人は多いようですし。本内では、自分の観察や、経験の他にも、幾度か、ジョン・レイや、 カール・フォン・リンネ などにも言及、引用しています。 「セルボーン博物誌」に記述されている鳥やら小動物、植物の生態の描写などを読みながら、あ、そうそう、と納得するところもあり、本を手に取った時は、途中でつまらなくなるかな、と半信半疑で読み始めたものの、最後まで飽きずに読み切りました。 チャールズ・ダーウィン も、 みみずの研究 などを行っていましたが、ギルバート・ホワイトは、ダーウィンよりずっと以前に、みみずの自然生態に占める大切さに着目しています。また...

 前回のポストで、オックスフォードシャー州の アフィントンのホワイトホース のヒルフィギュア（丘絵）の話をしましたが、今回は、ウィルトシャー州のホワイトホースの丘絵に話題を移します。人呼んでウェストベリーのホワイトホース（Westbury white horse）。 ウィルトシャー州内には、かなり多くの白馬の丘絵が存在しますが、その中では、このウェストベリーのものが一番古く、また、最も景勝の場にあるという事。古いと言っても、アフィントンのものに比べれば、ぐっと新しく、最初に彫られたのは、１６００年代後半ではないかと言われています。１８世紀以前に、この丘絵に言及した記録は残ってないそうで。 おそらくは、 アルフレッド大王 が８７８年に、グスルムに率いられたデーン人の軍を破ったエサンドゥーンの戦い（Battle of Ethandun）、を記念するため彫られたのではないかと。この戦いは、または、エディントンの戦い（Battle of Edington）とも呼ばれていますが、戦いがあったとされるのは、この白馬の丘から２，３キロの場所ではなかったかと言われています。なんでも、１７世紀には、アルフレッド大王人気が高まり、サクソン人がバイキングに勝利を収めた戦いを、白馬で記念するというのが流行った（？）という説明が、丘絵のそばの情報板に書かれてありました。これは、当時は、アフィントンのホワイトホースが、こうしたデーン人を負かした戦いを記念して、サクソン時代に作られたものだと信じられていたためのようです。アフィントンのホワイトホースは、今では、もっとずっと古い青銅器時代のものだと判明していますが。 ウェストベリーのホワイトホースは、１７７８年に、再び彫りなおされ、馬より、ラマと言った感じであったオリジナルのものより、この時、もっと馬らしく、現在の姿に近いものに、なったと言います。さらに、それから約１００年後に、形が崩れ始めたのを、再び修復して、ほぼ現在の形に。今のホワイトホースは、白いペンキを塗ったコンクリート板をはめ込んで、固められていますが、これは１９５０年代に、メンテナンスの経費を落とし、手入れをラクにするために行われたそうです。 車内から取ったストーン・ヘンジなので、ちょっとぶれてます。 このホワイトホースの丘は、だだっ広いソールズベリー・プレイン（ソールズベリー...

上空から見たアフィントンのホワイトホース（NTのサイトより）  いわゆるヒルフィギュア（丘絵、Hill Figure）と呼ばれるものは、主に、白亜（ チョーク ）や石灰岩の丘の斜面に絵を刻み込み、周囲の緑の草を背景に、白い地層をむき出しにしたものを呼びます。でも、時には、チョークや石灰岩層でない場所でも、茶色の土をむき出しにしたりしたものも見られます。また、地層がさほど白く見えない時は、ご丁寧に白い石をばらまいたり、ペンキを塗って白く見せたりと、色々努力をしている所もあるようです。 さて、そんなヒルフィギュアの中でも人気の題材は、白馬、ホワイトホース。そして、数ある、ヒルフィギュアのホワイトホースの中でも、一番古く、一番有名なものが、オックスフォードシャー州にあるアフィントンのホワイトホース（Uffington white horse）でしょう。 ホワイトホースのヒルフィギュアは、馬が左を向いているものがほとんどで、アフィントンのものを含め、右向きのものは４つのみだそうです。まあ、こんなのは、「右向き？だからどうした？」って、感じの情報ではありますが。確かに私も、馬やらの動物を描こうと思うと、自然と顔を左に描いてしまいます。右利きだと、そうした方が描きやすいのかもしれません。となると、「この馬の原画を描いた人物は、左利きか？」とつまらない憶測をしてしまいました。 イギリスの青銅器時代の紀元前１２００～８００年に彫られたという事で、その形は、他のホワイトホースの丘絵と比べて、抽象的、デザイン的で、「これは、本当に馬なのか、他の動物ではないのか」という論争もあるようです。が、１１世紀にはすでに、これを「白馬」としてある記述が残っているという事。 さて、そして、これを何のために作ったかというのも、やはりもめるところ。地元の部族が自分たちの紋章として使い、「ここいらはおいらの土地」だというスタンプのようなものだったとか、宗教的意味を持つとか。なんでもケルト神話・ローマ神話には、エポナ（Epona）という馬の女神がいるのだそうで、彼女を祀ったものであるという話もあり。また、やはりケルト神話の光、火、治癒の神、ひいては太陽神として崇められたベレヌス（Belenus）を祀ったものであるとかも言われています。このべレヌスなる神様は、馬に乗っているところが描写されているとやら...

 シティー・オブ・ロンドンから少しだけ北上した場所にあるロンドンのイズリントン地区にバンヒル・フィールズ（Bunhill Fields）はあります。 今ではオフィスビルなどに囲まれたこじんまりとしたこの緑地は、国が強いるイングランド国教会のあり方に反対したプロテスタントの非国教徒達が眠る墓地として知られています。いうなれば、体制への反抗者たちの墓。もっとも、非国教徒と一括りに言っても、その中で宗派も意見も違う人たちなどもいたでしょうが、それはさておき。過去の著名な人物たちも何人か埋葬されている場所です。 バンヒルという名は、ボーン・ヒル（Bone Hill）が崩れた名前だと言われており、１５４９年に セント・ポール大聖堂 の納骨堂が撤去された際に、内部の人骨を一挙にここに埋めたため、こんもり丘のようになったという事に由来するようですが、それ以前の古い時代にも埋葬に使われていたのでは、という説もあるようです。 骨捨て場というより、本当の意味での墓地として使用され始めるのは、 黒死病 がロンドンを襲った１６６５年の事だそうですが、実際、黒死病で死亡した人々がここに埋葬されたという記録はないようです。また、イングランド国教会が正式にこの地を聖別（consecrate）しなかったため、非国教徒たちが埋葬されるようになってゆき、イングランドのピューリタンたちの墓地として知られるようになります。 バンヒル・フィールドは１８５３年に、「これで満員御礼！」と以後の埋葬が止められる事となります。実際のところ、後数年は、数えるほどの例外はあったようですが。合計１２万人以上がこの比較的狭い場所に埋葬されているのだそうですから、それは確かに満員御礼。 さて、ここに埋葬されている著名人たちを数名上げると、 ジョン・バニヤン：「天路歴程」作者 ダニエル・デフォー ：　「 ロビンソン・クルーソー 」作者 ウィリアム・ブレイク：　画家・詩人 スザンナ・ウェスレー：　メソジストと呼ばれるプロテスタントの一派を形成したジョン・ウェスレーの母、今は博物館としても公開されているジョン・ウェスリーの家とチャペルは、墓地から道路を挟んだ向かいにあります。 などなど。 一番目につくのは、やはり、オべリスクのあるダニエル・デフォーの墓。一文無しで亡くなった彼にしては立派ではござらんか、という印象ですが、こ...